{"id":5839,"date":"2016-10-30T18:30:14","date_gmt":"2016-10-30T21:30:14","guid":{"rendered":"http:\/\/www.viajeraeditorial.com.ar\/?p=5839"},"modified":"2016-10-30T18:30:14","modified_gmt":"2016-10-30T21:30:14","slug":"representacion-fragmento-noe-jitrik","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/viajeraeditorial.ar\/blog\/2016\/10\/representacion-fragmento-noe-jitrik\/","title":{"rendered":"Representaci\u00f3n (fragmento) * No\u00e9 Jitrik"},"content":{"rendered":"

\u00a0(…)\u00a0El hecho es que, si nos atenemos al arte en general, en especial literatura y pl\u00e1stica, representar ha sido y es ideolog\u00eda \u2013que exalta lo que, como se ha dicho, es y est\u00e1 en el modo mismo de relaci\u00f3n con lo real-, pr\u00e1ctica \u2013un conjunto de modos de hacer- y variabilidad \u2013alteraciones y cambios que tienen por objeto, deliberada o involuntariamente, ratificar el dominio de la representaci\u00f3n-. Este \u00faltimo aspecto, sobre todo, funda las historias parciales, de la literatura o del arte, puesto que si la ideolog\u00eda puede haber permanecido inc\u00f3lume \u2013cada tanto aparecen formulaciones reivindicatorias tales como realismo socialista, realismo m\u00e1gico, hiperrrealismo y otras- la pr\u00e1ctica ha permitido el cambio y la evoluci\u00f3n, que son los fundamentos de toda historia. Pero, ateni\u00e9ndonos a la del arte la mayor parte de las historias que conocemos, incluso las que se conciben modernamente, no hacen m\u00e1s que encadenar hechos de representaci\u00f3n destacando, en el mejor de los casos, el acierto o el valor de unos y otros, aquello que los hace historiables, y mostrando, o explicando, las diferencias formales y de intenci\u00f3n que existen entre unos y otros.
\nDesde las pinturas rupestres hasta el realismo socialista, pasando, aunque parezca extra\u00f1o, por el arte religioso, tan abstracto, eso ha sido as\u00ed en la llamada historia del arte pero, por debajo de lo que muestran o ense\u00f1an se percibe una dram\u00e1tica, la de los modos con los que los artistas han enfrentado, sin poder evadirse de ella, las dificultades de la representaci\u00f3n.
\nLa lectura de cada uno de esos momentos deja advertir esa tensi\u00f3n, una lucha, muchas veces proclamada, a veces enconada, una tenaz tentativa, explicada o razonada ya sea por una emergencia generacional, una atenci\u00f3n a los cambios sociales o una subjetiva vocaci\u00f3n de novedad, de torcer las leyes vigentes de la representaci\u00f3n, admitidas en cierto momento como universales, para establecer otras nuevas. Erich Auerbach mostr\u00f3 en su ejemplar Mimesis c\u00f3mo se manifiestan esas novedades, desde la Il\u00edada hasta la obra de Proust, se\u00f1alando irrupciones tem\u00e1ticas o percepciones est\u00e9ticas que cambiaron la fisonom\u00eda del imaginario occidental a trav\u00e9s de los cambios textuales. O tambi\u00e9n, tal tentativa, de llevar la representaci\u00f3n a lugares \u201cotros\u201d respecto de los establecidos, eso que se denomina \u201cinnovaci\u00f3n\u201d o incluso \u201crevoluci\u00f3n\u201d y de lo cual un ejemplo siempre invocado es la emergencia del romanticismo en relaci\u00f3n con el clasicismo o del simbolismo en relaci\u00f3n con el romanticismo o de la vanguardia con el simbolismo. Esos lugares otros tienen muchos nombres, tantos como los prop\u00f3sitos de innovaci\u00f3n que han sido capaces de acu\u00f1arlos \u2013el lugar del compromiso, de la celebraci\u00f3n, de la identidad, del servicio- pero ahora, y con el objeto de dar un giro a estos razonamientos, los quiero encerrar en un \u201cno lugar\u201d que llamo \u201csignificaci\u00f3n\u201d y que siendo un no lugar ser\u00eda no obstante reconocible, percibible, por ese plus que todo acto art\u00edstico persigue aunque est\u00e9 sometido a las m\u00e1s severas exigencias de la representaci\u00f3n.<\/p>\n

No\u00e9 Jitrik<\/strong>, L\u00f3gica en riesgo, Ensayos heterodoxos<\/em>.<\/p>\n

Viajera, 2016.<\/p>\n

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